中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族五千年歷史文化的積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)習(xí)俗等。近年來，隨著經(jīng)濟全球化的影響及我國改革開放程度的不斷深化，人們的思想在潛移默化中發(fā)生著變化。當(dāng)前，新興文化，如“網(wǎng)紅”文化等日新月異，如何在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中，取新興文化之精華，去其糟粕，并合理地找出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中順應(yīng)新時代發(fā)展需求的契合點，使在新興文化的興起和融合中，仍能保持中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彌久的魅力，不斷增強公民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是值得進一步深思和研究的重要課題。

　　“網(wǎng)紅”等多元化文化的出現(xiàn)，對西安古城的經(jīng)濟發(fā)展，特別是在西安旅游業(yè)中的發(fā)展與融合，有一定積極的推動作用。如以“抖音”等短視頻為代表的新興文化，傳播速度快、娛樂性強，有個性，便于互動，西安十三朝古都的歷史積淀和現(xiàn)代蓬勃發(fā)展通過這些新興文化得以進一步被海內(nèi)外所熟知，居高不下的熱度使西安的城市形象得到更大地提升。誠然，新興文化在西安興起與發(fā)展中，對城市的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承也展現(xiàn)出某些程度的弊端。因此，在新興文化的發(fā)展中，中國歷史文化名城——西安的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的轉(zhuǎn)型，是對其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的再挖掘和再創(chuàng)新，是西安市民的回應(yīng)文化自覺的熱情期待，也是歷史發(fā)展的必然，更是乘勢而上的選擇。

　　2019年8月，西安理工大學(xué)“歷史與現(xiàn)代文明的交融：歷史型網(wǎng)紅城市發(fā)展問題研究——以西安市為例”社會實踐隊，在楊雯老師的帶領(lǐng)下，在西安市展開了深入的暑期社會實踐調(diào)研活動。

　　暑期社會實踐采用線上調(diào)查問卷、線下實地調(diào)研相結(jié)合的形式，并運用文獻調(diào)查法，典型調(diào)查法等方法。共發(fā)放線上電子調(diào)查問卷400余份，線下紙質(zhì)版的調(diào)查問卷600余份。社會實踐隊通過查閱文獻和相關(guān)資料，最終選擇了西安市傳統(tǒng)文化圣地代表秦始皇兵馬俑、華清池、陜西歷史博物館，新興文化點代表失戀博物館、永興坊，兼具歷史底蘊和新興文化的大雁塔、鐘鼓樓、城墻，共三類八個具體實踐代表地，充分采訪、調(diào)研了游客和實踐地管理工作人員，對古都西安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中新興文化元素的體驗、利弊以及建議。

　　暑期社會實踐隊出征前合影

　　線上調(diào)查問卷與線下實地采訪調(diào)研相結(jié)合

　　秦始皇陵兵馬俑、華清池和陜西省歷史博物館，相較而言是傳統(tǒng)歷史文化圣地。深厚磅礴的歷史積淀，仍是海內(nèi)外游客選擇的首要和主要原因，而受新興文化，如“網(wǎng)紅”等新興元素的影響較少。

　　在秦始皇陵兵馬俑和華清池兩地的調(diào)研過程中，實踐隊員了解到諸多國內(nèi)外游客來參觀，吸引慕名他們而來的主要因素是兩地歷史悠久，文化底蘊深厚。他們認(rèn)為秦始皇兵馬俑是最能代表歷史底蘊豐厚的十三朝古都的文化遺跡之一。但是，對西安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，古老景點文化現(xiàn)代創(chuàng)新不夠，時代性需求度的對策亟需提升。同時，個別古跡服務(wù)人員態(tài)度不夠熱情周到，也呈現(xiàn)出古跡景點周圍旅行社和車輛拉客的現(xiàn)象，期待有關(guān)部門進一步加強管理，使游客的旅游體驗更加完美。

　　而陜西歷史博物館作為國家第一座大型現(xiàn)代化博物館，被譽為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。為了避免超過負(fù)載接待而破壞文物，雖然每日的參觀門票數(shù)量有限，但憑身份證免費領(lǐng)票的參觀者仍排成了一條蜿蜒的長龍。而博物館在排隊處設(shè)置人性化的降溫噴水，為游客在夏日帶來一絲清涼，正是西安景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)不斷增強和完善的體現(xiàn)。博物館里，商、周青銅器，千姿百態(tài)的陶俑，漢、唐金銀器，以及唐墓壁畫，在講解員的娓娓道來中，傳承者陜西悠久歷史和文化。

　　實踐隊在秦始皇陵兵馬俑和華清池分別展開社會調(diào)研

　　實踐隊在陜西歷史博物館展開社會調(diào)研

　　接著，社會實踐隊前往大雁塔、城墻和鐘鼓樓三地展開調(diào)研活動。西安城墻和鐘鼓樓作為西安古都的標(biāo)志性建筑，近年來在“網(wǎng)紅”打卡的助推下，人流量更加暴漲。而5A級景區(qū)的大雁塔近年來伴隨著新興潮流文化的興起，加上西安市的重視，不斷進行規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)管理完善。大雁塔中具有風(fēng)土人情的文娛演出、夜景燈景和特色小吃，以及因短視頻文化而形成的“網(wǎng)紅”打卡地、“網(wǎng)紅”廣場、鋼琴街等，極大地增強了游客觀賞的趣味性和觀賞性。游客表示，大雁塔、城墻和鐘鼓樓是集千年古都傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代信息傳播方式的優(yōu)秀典型。這三地更加名聲大噪，劇增的客流量不斷推動著西安市旅游業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展。

　　實踐隊在西安城墻和鐘鼓樓分別展開社會調(diào)研

　　實踐隊在大雁塔展開社會調(diào)研

　　隨后，社會實踐隊分別前往永興坊和失戀博物館展開調(diào)研。永興坊和失戀博物館是新興文化經(jīng)濟下的代表，受到許多年輕人的青睞與喜愛。它們放松了快節(jié)奏工作下的身心，豐富了大家的精神享受。游客表示大多是在抖音上看到，故紛紛慕名而來，但也反映新興文化的傳播存在一定弊端。如網(wǎng)絡(luò)文化的真實性，個別景點虛假宣傳，實際情況的與網(wǎng)絡(luò)信息不符；而在兩個景點附近的美食價格，幾乎是外面同等美食價格的兩倍左右，但大部分美食還存在分量少且品質(zhì)普通的現(xiàn)象。因此，對“喧囂式”大眾消費行為的周邊配套服務(wù)業(yè)進行管理，有利于減小新興“網(wǎng)紅”文化對西安市發(fā)展引起的弊端。

　　實踐隊在永興坊和失戀博物館分別展開社會調(diào)研

　　西安理工大學(xué)暑期社會實踐隊“歷史與現(xiàn)代文明的交融：歷史型城市新興文化發(fā)展問題研究——以西安市為例”，通過對三類八個地點的調(diào)研，整理網(wǎng)絡(luò)線上和實地線下的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)。發(fā)現(xiàn)問卷數(shù)據(jù)范圍內(nèi)，新興文化的發(fā)展對西安有一定的促進作用。雖然調(diào)查者近56%都因為西安是歷史底蘊豐厚的十三朝古都游客才慕名游覽，而新興文化的傳播也功不可沒，達到了近25%。西安歷史文明走向世界，若充分發(fā)揮新興文化的傳播優(yōu)勢，不僅有利于提高西安的服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于強化城市規(guī)劃管理能力，更提升了西安市民的文化自信、獲得感和生活水平。

　　同時，西安也極具歷史與新興文化發(fā)展融合的基礎(chǔ)。除了獨特歷史文化，不僅高校眾多、人才聚攏，新興文化景點興起，娛樂活動豐富，也能適應(yīng)時代發(fā)展，不斷擴大網(wǎng)絡(luò)宣傳等。其實，目前大雁塔等景點，給很多游客留下更為深刻的印象，這是歷史底蘊和新興文化特色兼具發(fā)展好起點。

　　但是，任何事物的發(fā)展都有兩面性，新興文化的發(fā)展對西安歷史型城市的發(fā)展也帶來一些弊端。對于歷史文化景點，杜絕過多的“喧囂式”娛樂因素，提升文化旅游景點的服務(wù)和管理，建設(shè)醒目的城市文化標(biāo)志，景點現(xiàn)代化、科學(xué)化、智能化、人性化的創(chuàng)新等，都是需要進一步增強和完善的方面。

　　因此，歷史型城市西安的新興文化發(fā)展，要辨證平衡，做到歷史與現(xiàn)代文明合理、適度、有特色地交融。而這就必須以保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為前提和底線，取新興文化之精華，去其糟粕，使世界四大古都之一的歷史文化名城西安更加綻放出它的風(fēng)采。