酷暑七月，艷陽炙烤，寶塔含笑，延河柳枝窈窕。溝溝卯卯，綠蔭斑駁，天藍的純凈，陽光明媚的耀眼，溫度熱的人們的心也快被蒸融了。來自北京教育學院引領下的全國各地的名校長領航工程的精英校長們，在烈日的陪伴歡迎下，來到了這片紅色的土地，為延安教育呈現(xiàn)了一頓豐富的精神食糧，為延安的校長們展現(xiàn)了一份用熱愛與信念凝結的治校思想。有幸參會，感觸良多，略作整理以記之，學之。

　　一、何謂學校，何謂學生

　　北京教育學院干部培訓院院長胡淑云教授在《中國傳統(tǒng)的“務本”文化》中，從“君子務本，本立而道生”這句話談起，娓娓道來，談到“本”之含義，木下一橫，乃草本之根，不可或缺的至關重要的部分；談到末，木上一橫，乃草木之枝蔓；做事不可本末倒置。因為本，是木之生命，有了本，木才會擁有勃勃生機，擁有成長的條件與機會；沒有了本，木就缺少了生命，就只能是一根沒有生命的沒有發(fā)展的木頭而已。由本末，談到學校，詢問現(xiàn)場的校長們，學校是干什么的？當聽到大家齊聲回答“學校是育人的”，胡老師微微一笑，育人的地方，只有學校嗎？會場頓時靜默一片。是啊，育人的地方，只有學校嗎？當然不是，即便是目不識丁的人也知道這個道理。學校既然沒有承擔全部的育人責任，國家為什么要這么重視教育、重視學校教育呢？學校，到底承載著怎樣的育人重任呢？胡老師從學校的發(fā)展談起，談到學校的教化功能，談到學校的終極目的，談到學校教育的重要性。記憶特別清楚，感觸特別深刻的是這樣幾句話：

　　老人帶孩子，一般情況都會用“后果威脅法”：玩火燒死你，下河淹死你，不吃餓死你，上山讓狼咬死你……你能說老人不會教育孩子嗎？不會吧，這是老人在教孩子“活”著的知識，讓孩子不能做什么，否則活不了，這不就是最直接的關于“生”的教育嗎？

　　學校又是什么？專業(yè)看孩子的場所！ 專業(yè)看孩子的場所，首先要關注的是什么？自然是孩子的生命，也就是我們認識一直很到位的安全！安全，致命的問題，包括死、傷、病、殘等等?？墒?，我們在學校里教給孩子這些知識了嗎？教給孩子如何應對死、傷、病、殘最基本的知識了嗎？學生學到這方面的相關知識了嗎？面對危險來臨的時候，學生不知常識，不懂應對，不守規(guī)則，不能自救，這和育人難道說沒有關系嗎？

　　學生又是什么？學：學習，仿效。仿效、探索、認識不知道的東西的一種行為；生：與“死”相對，生存；與“熟” 相對，陌生、生疏。也就是不知的、不會的、不懂的、不能的……，還有生計，謀生大計；生活，飲食起居一切活動?！皩W”“生”兩個字連城一個詞，就是要學會生存，養(yǎng)生之道，活著的基本常識；學會生活，由不知到知、由不會到會、由不懂到懂的過程；學會生產，自食其力的能力，養(yǎng)家糊口的能力，乃至兼善天下的能力。

　　所以，學校的責任，就是教給學生足夠多的知識，培養(yǎng)學生足夠強的能力，提高學生足夠高的修養(yǎng)，讓學生能夠活著，能夠活的更幸福，活得有尊嚴。

　　簡簡單單地咬文嚼字，卻讓我們從中感悟到了中國傳統(tǒng)文化中“務本”理念。是啊，作為教育工作者，關愛生命是第一位的?！秶医逃l(fā)展十三五規(guī)劃》中明確提出，一切教育的出發(fā)點和落腳點都要以學生的健康發(fā)展為根本。如果忽視了人的生命，忽視了生命存在的意義，教育，就只剩海市蜃樓了。

　　二、何謂學校文化，何謂學校文化建設

　　北京教育學院楊雪梅教授在其開場言中,向大家提出了三個問題:學校文化與校園文化是否同義?學校文化有那些構成要素?學校文化與學校文化建設是一回事嗎?當問題拋出之后，全場靜默，所有校長都陷入了深思，我也不例外，雖然認識有限，也及時給出了心中的答案。

　　學校文化與校園文化不同義。學校文化是學校長期通過理念引領、制度約束、課程實施、活動開展而形成的厚重的、穩(wěn)定的精神氣質與環(huán)境氛圍，屬于隱形文化，隸屬精神領域；校園文化則是指校園內的物質布局、活動開展、制度要求，屬于顯性文化，隸屬物質領域。校園文化是學校文化形成的載體與過程，只有通過長久的校園文化建設，才能夠形成獨具特色的學校文化。

　　學校文化的構成要素包括物質文化、精神文化、制度文化和行為文化。學校文化的內涵是以育人活動為載體所表達的價值觀念、行為方式、思維方式和制度規(guī)范的有機整體。

　　學校文化和學校文化建設并不是一回事。學校文化是已經形成結果的，學校文化建設是正在進行的。學校文化是學校領導者長期按照一定的辦學育人目標堅持開展并逐漸形成的一種教風、學風、校風，這種穩(wěn)定的教風、學風、校風構成了學校的氣質與特征，這種氣質與特征便是學校文化。

　　諸如清華附小的師生普遍具有溫文儒雅的氣質，這是清華附小多年教育的結果，這種結果便是學校文化的一種彰顯，學校理念的一種彰顯。

　　對于校長來說，建設學校文化要在學校已經形成的氣質與特點上做深做細。如果一所學校缺乏穩(wěn)定的理念引領、課程傳承、制度約束、師德建設，就很難形成獨有的文化氣質；如果一所學校一任校長一套做法，一任校長一種理念，學校就很難形成自己的文化品牌。作為一任校長，擔負的不僅僅是教學生知識的使命，更重要的還有精神文化的形成。

　　三、所謂專家，何謂校長

　　在北京教育學院石英德教授的講座中，我明白了專家與校長的不同之處。專家是用理性思考未來的，校長是用行動創(chuàng)造未來的。校長要在專家的理性思考中尋找學校建設的切入點，讓專家思考的問題在實踐行動中得以落實、解決。

　　石教授說，名校長的行為特征是“行走在能力極限的邊緣”，對此，我深有感觸。學校所有的教育教學行為所引發(fā)的問題都是創(chuàng)造性的，沒有創(chuàng)新的思想與創(chuàng)造性的思維，校長難以應對諸如課程改革、素質教育推進、教育教學方式方法轉變等與時俱進的教育思想；沒有創(chuàng)新的思想與創(chuàng)造性的思維，校長難以落實諸如制度改革、團隊建設、知識管理、文化建設等激勵引導性的管理理念；校長的思維水平決定著學校發(fā)展的高度。所以，石英德教授強調了“校長的自我管理”。他說：校長要有大視野，了解教育大勢；校長要有深思考，回歸教育本真；校長要有堅強的信念，引領學校發(fā)展；校長要有高修為，提升個人魅力。

　　作為一任校長，要辦適合學生發(fā)展的教育，而不能培養(yǎng)精致的利己主義者；要給每一個學生提供優(yōu)質的教育，并不是意味著要給每個學生提供同樣的教育，而是給每個學生提供適宜的教育。他用一張圖片做了生動地詮釋：圖上有一顆高大的樹木，一群動物排成一排，正在聽考官宣布考題。這群動物有猴子、大象、魚、海豚、小鳥，小狗，小兔子等等，這位考官正在說：“為了保證考試的公平性，每個人都必須接受統(tǒng)一的考試，請爬上那棵樹?！?，我們看了，也不禁失笑——無論給你怎樣的條件和方法，海豚和魚能夠爬上那棵樹嗎？大象能夠爬上那棵樹嗎？答案是否定的。事物的個性差異那么明顯，為什么要統(tǒng)一要求呢？這么淺顯的道理，為什么我們教育工作者能夠想到卻難以做到呢？根本問題，還是辦怎樣的教育的問題，還是校長辦學方向的問題。

　　一天半的時間，除了高大上的報告，還有高大上的辦學經驗介紹與校長沙龍。特別是一個小時的校長沙龍，吸引了所有與會者的眼球與耳朵。沙龍的主題是“立德樹人”，優(yōu)秀的校長們侃侃而談，將自己學校立德樹人的教育思想與做法娓娓道來，寶雞實驗小學的“畢業(yè)禮”，大明宮小學的“枯木文化”，都令人耳目一新。

　　一場豐盛的精神食糧在沙龍中緩緩落下帷幕。正是

　　酷暑炎熱，擋不住教育赤子真摯育人情；

　　追根溯源，探尋著延安精神美麗中國夢！