日前，在陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院迎新文藝晚會上，在學院各級領(lǐng)導的關(guān)懷與支持下，非遺項目“北營戰(zhàn)鼓”作為開場節(jié)目擂響了本場晚會的最強音。北營戰(zhàn)鼓以其慷慨雄渾，節(jié)奏明快，配器精準贏得了廣大師生的滿堂喝彩。也為本場晚會主題“踏上新征程，筑夢新時代”定下了永葆青春積極向上的主基調(diào)。

　　鼓是精神的象征，舞是力量的表現(xiàn)，鼓舞結(jié)合開舞蹈文化之先河。在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰(zhàn)活動中，鼓都被廣泛地應(yīng)用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導。鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向文明。

　　鼓作為我國傳統(tǒng)的打擊樂器，按《禮記·明堂位》的記載，“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”。

　　北營戰(zhàn)鼓流傳于陜西省武功縣北營地區(qū)。其歷史淵源最早可以上朔至五代十國的北漢。當時為了抗擊遼軍（契丹），北漢（五代十國統(tǒng)一后稱北宋）名將楊繼業(yè)（楊令公）帶兵經(jīng)停現(xiàn)今的武功北營地區(qū)，安下兩個兵營--北營和南營。后來南營隨行軍遷走，北營一部分人留下來繁衍至今。目前周邊遺存的歷史印跡有令公村（今令新村），北營小學（原來稱謂上廟）里楊令公的拴馬樁和石磨盤。此戰(zhàn)鼓歷史沿革從北漢（公元951--979）開國算起，已有一千多年歷史，歷二十多代人的傳承。

　　北營戰(zhàn)鼓主要特點首先是歷史悠久，組織嚴密。組織結(jié)構(gòu)有指揮、長號、領(lǐng)鼓等。指揮統(tǒng)領(lǐng)全局，鼓點節(jié)奏及鼓型（包括平鼓和轉(zhuǎn)鼓）轉(zhuǎn)換等都依指揮者的手勢為準。長號實際是沖鋒號，在起鼓之前先起號，以激勵將士振奮精神，勇猛殺敵。領(lǐng)鼓由年長且德高望重的老者擔任，主要任務(wù)是規(guī)范其他常鼓的節(jié)奏與快慢。其次是樂器搭配精準北營戰(zhàn)鼓所含樂器除鼓鈸鑼之外，還有長號，小鑼，小缽，旗子等。第三北營戰(zhàn)鼓器樂風格：流暢，雄渾，壯美，慷慨，激越。第四北營戰(zhàn)鼓群眾基礎(chǔ)廣泛，參與性強，大家喜聞樂見。

　　戰(zhàn)鼓根據(jù)其擊打方式不同代表的含義不同---可以是進攻、撤退、追擊、收兵等含義，也能鼓舞士兵氣勢，還是方便管理士兵的一種有效方法，是連結(jié)兵卒與指揮官的良好橋梁。

　　上世紀七八十年代，北營戰(zhàn)鼓成為武功縣重大節(jié)日慶典活動的重要表演項目，廣泛流傳，深受廣大群眾歡迎。戰(zhàn)鼓演出形式分為“走隊”和“扎場”兩種。走隊通常是彩旗陣在前，大鼓車跟隨彩旗陣后，在車上站立三人，擊鼓者面向車下，鼓鑼和其他小家具居中，大鈸分立左右，邊行邊擊。指揮發(fā)出指令便停止行進，做扎場表演。扎場表演又分為平鼓和轉(zhuǎn)鼓兩種具體形式。

　　踏上新征程，筑夢新時代。陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院積極主動創(chuàng)造各種條件，組織成立了“北營戰(zhàn)鼓非遺工作室”，并先后和省市縣三級非遺主管部門聯(lián)系組織多次非遺項目進課堂講座。在廣大學生中間對非遺項目認知和傳承方面起到了很好的示范和引領(lǐng)作用。